三水武庙

fs600715 · 发表于 2015-9-24 18:39

三水武庙
黄良兴
我以为，三水西南最激励人心的工程不是荷花世界，也不是森林公园，而是武庙。
三水的荷花世界，辟地一千三百多亩，光鲜宽敞，小桥流水，超五公里的游廊国内闻名，花色品种繁多，成为荷花的一个大观。荷花世界里荷花仙子的袅娜身姿，有她的优美在，有她的顾盼神态在。荷花世界最出名的是“并蒂莲”，栽种、培育、开花结果，然后是众人参观，摄影这并蒂莲就衍生了一个个的动人的故事。有一个三水名人，《佛山日报》是这样记录他的，“三水摄影植汉坤一连半月，披星戴月，废寝忘食，苦苦地守候在荷塘边，捕捉最佳镜头；经常要忍受风吹日晒、蚊叮虫咬；饿了，便吃干粮充饥；有时风雨袭来，要用雨衣保护相机，弄得全身湿透。幸而天公有眼，让蜜蜂恋花、荷花带露，植汉坤终于将并蒂莲从含苞到绽放、从结蓬到成熟的全过程拍摄了下来，每一幅作品都倾注了他对并蒂莲的一片痴情和热爱。”好动人啊，我们的摄影大师。荷花世界，是当今人们的一个休闲的好去处，给三水增添了一片优美的风景区，但那也只是风景区。要说风景区那是“上有天堂，下有苏杭”，杭州西湖得天独厚，历史悠久，可历朝历代都有人认为是一个消磨人意志的地方，宋代诗人林升就这样写过“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。”美是美，就是暖风把人熏醉了甚至骨头都熏酥了。而这被人千呼万唤的荷花珍品，西南人早在近二百年前就拥有了，“武庙石狮原置山门前，塑于清道光二十八年(1848)，雄狮垫座前幅雕塑内容为‘麟吐玉书’。后幅为‘莲开并蒂’”。你看，“莲开并蒂”，而她只是武庙中的石狮垫座上的一个小小点缀而已，所以我认为荷花世界的母亲是武庙。武庙是西南的大观。
武庙占地虽只900多平方米，但“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”武庙威武雄浑，气冲山河，又携带着深厚的文化底蕴。它始建于1808年，三水人很早就为自己的家园开了一个好头。
从云秀市场沿着江边一路往东走，前面有一段路叫“新风路”，也就是曾经的“岭海路”。把“岭海路”改为“新风路”，原本“岭海路”是据“北江之水至此回”的意境，如此一改，诗意荡然无存了，真是可惜。
武庙就在“新风路”，青灰色，古朴素静又气势恢弘，吞吐万象而本色不改。
武庙分为牌坊、中殿和后殿三部分，集中华文化之精髓，雍容大方，雅俗共赏。
牌坊上有一对高高的龙头，那是中华文明的制高点，是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。正中面朝北江的牌匾镌刻“岭海回澜”四个硕大的字，遒劲有力，据传，此四字是从思贤滘而来的北江水在武庙附近回流而得名，故称“岭海回澜”。我以为，这种诠释理由充足而发挥性不够。这是三水人的大胸襟，大气魄。三水人的目光渡过北江，越过远处无数山峰，向更远处望着波涛茫茫的大海，有翻江倒海的那点意思。三水人的字典里没有“江”字，过江都说是过海，他们的心里就只有海，从广西、韶关悠悠地来的这点水，就算是在此处回旋、逗留，这里的人们也只不过是把它当作是小孩子的调皮玩耍罢了。如果不是如此，三水人没有这样的气魄，为何在后殿的两根精美的盘龙石柱底座，要从海外各弄四个洋人侏儒抬着那根柱子呢？你看那洋人吭哧吭哧地卖力的样子，与牌坊入口处扭头张口的石狮相比，这才是武庙的大手笔。也难怪远来的江水回旋着，逗留着，就算脚步依依地离去，也还不忘回头望几眼。
在“岭海回澜”的背面，有“履中蹈和”四个大字，又显示了三水人规规矩矩的正统文化的传承。儒家在此安家了，与这里的各式各样的民俗、政务和谐共处。据三水老文化人陆探芳介绍，这里曾经“繁花似锦夜不眠”。武庙所在地是当初三水城区的中心地带，非常繁华。当时，三水很发达，行业很多，繁花似锦。庙里面有很多介绍三水本地各种行业的碑文，比如手工艺人或者绸缎庄等等。而曾作为市中心的武庙，还承担着聚会、发布官府告示的作用。在庙门口有个大戏台，老百姓时常可以到这里欣赏粤剧。而官府有重要告示、文件都会张贴在庙门口，让百姓知道。到了晚上，武庙附近则更繁华。“在庙后面有个地方，官府会点起五盏灯，供行走的路人照明。当地人称之为‘五盏灯’。”传说归传说，无论如何，在三水，这就是“履中蹈和”，就是大观。
中殿主要突出的是雕梁画栋，有桃园三结义的英雄式的义薄云天；也有仙鹤腾云的道家般的飘逸；还有桃花报春的诗意，让人联想起“桃花依旧笑春风”的美丽动人的传奇故事。眼光之独到，取材之精准，涵盖之全面，不重复，不庸俗，在三水这个地方，可谓叹为观止。
后殿的关羽大帝，始终注视着前方的一切，只要往他面前一站，你就能感觉到天地间隐隐然的怦动，一种不太响却一定是非常响的声音，勿忘强国。
花前月下哺育不出铮铮铁骨，受尽资本家盘剥下的劳苦工人，他们无心去欣赏消受歌舞暖风，三水米店工人受不了资本家的剥削，在1855年，成立万福堂，向资本家展开了风起云涌的斗争，叶仕状的手臂就是工人们的旗帜，斗争最后的结果不得而知，但有一个地方矗立着一尊石碑，记载着这些。查查历史，此碑大概是全国最早的工人运动的记载，香港海员大罢工也还是它的晚生后辈。武庙不像“荷花世界”那样铺展开来，而是严严实实地肃立于波涛回旋的北江边。“森林公园”是在雕塑式地向外展示自己的肌肉，而它是坚忍地向内渗透灵魂的精髓。它侧身一隅，绝不炫耀、毫无所求。
这就是武庙。三水人不能没有它。中国人有自己的英雄，关羽就是一位。三水人聪明，选了这么一位集忠、义、信、智、仁、勇于一身，代表着彪炳日月、大气浩然的华夏魂的大英雄，供奉在庙内，用来激励世世代代的子孙们。1854年的一个夜晚，月亮如水银般倾泄在武庙的空地上，范湖人陈金釭久久站立在石板地上，静静地凝视着关云长的座像，然后，他静静地走了，6月26日，天地会在范湖长湖筑坛起义，金釭被推举为大元帅，即日率众攻占芦苞。金本洲边村人李希孔在明代朝廷上不畏权势，直言忠谏，称为海瑞复出。西南石湖洲人邓培，在莫斯科克里姆林宫受到列宁的亲切接见和热情鼓励。后惨遭敌人秘密杀害，是“党永远不忘之事”。邓熙农、胡澧、梁轸、梁士诒、林钟、陆德辉……哪位不是铁骨铮铮的好汉？诸君从武庙获益多矣。我想，如果汪精卫能多去几次武庙，也许就不会屈辱地客死在日本名古屋的病床上，而且还是死于“骨髓肿”。
中国人把关羽神话了，李希孔、邓培，他们比庙里的关公离我们近得多。老百姓都希望有自己的英雄，给这方水土带来一次次的进步。庙宇大多都以神话式的塑像开头，但这样的开头，会孕育出许许多多的英雄，三水有了这些英雄，关羽就自然地从神台上走下来了，真正来到了三水，走进了大街小巷。
武庙作为三水的大观，就像成都的杜甫草堂，任何时候都不会过时，它的历史文物价值、人文精神价值、横亘于三水大地的健全的美学哺育价值，都是不可替代的。大桥可以跨江而架，高楼可以成群林立，科技可以日新月异，新旧交替也能加速，守护自己的精神家园与科技经济的发展同时并进，这才是完美的三水。