三水及周边的风光和古迹

玲珑

哈哈,真不错,我在三水几年都还不知道呢,真要去看看,有没人组织啊?

淼城人

河口木棉一带的古祠：被现代民宅包围着

淼城人

其实，河口大塱山一带有不小古建群的：

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三水华侨中学校内的雕塑：

淼城人

河涌纵横的三水，好有水乡特色：

淼城人

河涌:)

苏扶

可惜三水的鱼塘基本上都养鸭了

天籁寂静

楼主辛苦了～～～！！
感谢～

淼城人

位于西南南岸二甲的“洪圣古庙”：


洪圣古庙记

怀集知县  范  吴（邑人）

天地之有岳渎也，犹帝王之有师保。其殆裁成辅相①者欤？五岳，吾知其尊矣。四渎以南为长，南渎之神，祝融司之。与五岳分服而治，由来尚矣。

我乡三江，数百年来，众于市前建庙宇一座，崇奉洪圣大王。家而祀之，户而祝之。凡其和丰灾青之不时，雨寒燠之弗若，或远或近，莫不仰赖神慈。有祷者应如桴鼓②，赫厥声灵。夫岂微哉？乡之中，士者业诗书，农者勤耕凿。商贾者逐末以赢余，咸神之庥焉。不特此也，又能为乡御灾捍患，前此已有明征。其保厘兹土，乂安③乃人。宜享春秋之祭祀，轮各社之送迎。大张灯炮，彩彻云衢。演梨园而进羽觞，闹笙歌而传盛事，所由迓肸蠁④而昭明信者，岁岁皆然。昔人云：”功德在生民，庙食千秋弗替。”此之谓也。

今圣天子率由旧章，常遣大臣致祭波罗⑤，皆以为民报功德也，宁独我乡为然哉？盖一大神乃聪明正直者也。惟聪明也，故能范围化育而不过，惟正直也，故能宰制万物而无私。冥冥之中，日监在兹，莫非诱掖我人，共臻予为善最乐之域。为忠臣、为孝子、为悌弟、为义夫、为良友，恪守四民常业，共相和顺，各训子孙，无荡检逾闲，而作奸犯科也。则神之垂休者更大矣。吾乡共乐升平也，曷有已耶？

（注释）

①裁成辅相：裁成，剪裁成就，辅相，谓宰相②桴鼓：鼓槌和鼓。喻相应也。③乂安：太平无事。乂（yi，音艾。）④肸蚃：散布，弥漫。指声音或气体的传播。蠁（xi音逸）声响振起，蠁（xiang音响）虫名。⑤波罗。波罗庙，本系祝融庙，后改洪圣庙，在广州近郊。

淼城人

----洪圣大王一般全衔为「南海广利洪圣大王」。民间相传：“洪圣大王”是一个能使水不扬波而又能镇鬼治邪的神。现时还有“水上人家”写“祭文”时用“南海广利洪圣大王”对“北帝XXX大帝”的写法。

我认为：在生产力极其低下的过去，成灾的暴雨和洪水往往对人类的安全和生产造成严重的危害，面对着这种既不可知又无法抗拒的恐怖自然现象，人们往往把洪水加以神化，从而出现了像“洪圣大王”。
因历来多水患，故过去许多村子均设“洪圣古庙”。在每年的农历二月十三日都举行祭祀，以求风调雨顺，老少平安。建国后，水利建设日渐完善，水患减少，此俗亦逐渐淡化。

----另：根据香港特区政府发言人介绍说，洪圣，原名洪熙，是唐代的广利刺史，为官清廉，致力推广学习天文地理，以惠泽商旅及渔民。他去世后曾被加封“洪圣”、“昭顺”、“威显”等封号。华南地区居民多有供奉，尤以渔民为甚。

------留下真实的文物古迹，将使中华民族五千年的文明史有迹可寻，更加有血有肉、生动鲜活。文物古迹这种独特的作用，是任何仿造的古迹、假造的古董所不能替代的。“历史岂能伪造，文物不可克隆”，我们应当明白这个道理。

“洪圣古庙”内:洪圣大王