圣贤背后的智慧妈妈【大智国学机】

大智国学

圣贤背后的智慧妈妈【大智国学机】

    前一段，刚看过网上转来的一个关于“太太”由来的小故事。说这个称谓起源于周朝。周朝享国八百年，是中国享国最久的一个朝代。为什么会有这么大福分呢？祖宗好。祖宗是圣人、文王是圣人、武王是圣人、周公是圣人。怎么称圣人？妈妈好。妈妈会教，周文王的祖母叫太姜，他的母亲叫太任，他自己的妃子叫太姒，所以这个三代名号上都有一个太字，所以以后出嫁之后的妇女就尊称太太。希望她能够学三太：学太姜、太任、太姒。养的小孩都是大圣人，孔子一生当中，对于文武周公佩服到极处、仰慕到极处。周朝能享国八百年靠谁？靠这三个太太。

    对于典故的出处我没有作进一步的考据，但春秋鼎盛，风华正茂，国泰民安，成康之治四海皆知，母仪天下的周妃怎能使人遗忘？怎能不令世人景仰？

    重视家庭教育,这是中国历来的传统，翻检史册，故事无数，其中，尤以母亲教育子女成材的事迹最为生动深刻、流传久远。让我们在讲述中走进历史，走近那一位位为后人称道的中国母亲，品读一下“中国母亲教子的智慧”吧。

一、宽严相济巧劝学

    孟母“断织喻学”的举动，可以算是体现中国母亲智慧的典型例子。孟子小时无心向学，一次还没放学就跑回了家。孟母正在织布，见他回来，问道：“学习怎么样了？”孟子漫不经心地说：“跟过去一样。”孟母闻言，举起剪刀一把剪断了织好的布。“读书犹如织布，累丝成寸。你荒废学业，如同我剪断这布一样，还能接得上吗？”孟子顿有所悟，从此手不释卷，刻苦攻读。

    与孟母一样，东晋名将陶侃之母也曾借助纺织教儿爱惜光阴，用功读书。她让小陶侃观察织布时梭子飞快穿梭的情景，温言启发，循循善诱，从此把“光阴似箭，日月如梭”八个字印在了陶侃心里。

    此外，宋朝欧阳修母画荻教子识字、唐朝诗人元稹之母从不体罚子女的佳话，国学机都为人们称颂。

    “知识改变命运”，古今一理。古时的母亲们都十分重视促子学习，千方百计地教子读书。值得称道的是，这些母亲自有一种天然的睿智，在教子时不是举起棍棒，而多以巧妙的方式喻学，晓之以理，以情感化。

二、勤勉立言诫后生

    世称贤母敬姜的《论劳逸》是春秋战国时期家训的代表作。敬姜是鲁国大夫公文伯的母亲，有一天，公文伯朝见鲁君后回家，看到母亲正在绩麻，就对母亲说：像我们这样的家庭，您还要绩麻，季孙看了会生气的，以为我不能侍奉您老人家哪！敬姜听罢儿子的报怨，训诫道：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”。她认为，上自天子、诸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必须劳动，或劳心、或劳力，才能政清人和、国泰民安，这是治国安邦的基础和前提。在此敬姜阐发了一个最朴素的真理：勤勉不怠国则兴；逸乐怠慢国则败。敬姜的诫子家训是载于《国语》上的有名的家训，敬姜因这篇出色的《论劳逸》之文成为有名的贤母。

三、防微杜渐敦品行

    明清之际著名思想家顾炎武由婶母一手抚养长大。顾炎武从小聪颖，常被夸赞，渐渐滋长了骄傲情绪。婶母觉察后，让他背诵并解释《卖柑者言》。这是一篇寓言杂文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，败絮其中”的达官贵人的腐朽本质。顾炎武解释得很清楚。“还有什么别的意思吗？”婶母追问。顾炎武无言以对。“文章的讽刺对一般人不也很有教益吗？如果做学问刚有一点进步就骄傲起来，满足于一知半解，那不也就是‘金玉其外，败絮其中’吗！”顾炎武闻言大窘，从此立志进德，勤于修身。

    三国人孟宗十岁时，母亲送他到河南南阳求学，临行前，特意为儿子做了厚褥大被。南阳气温较高，用不着厚褥大被，邻人感到奇怪，便问为什么。孟宗母说：“我儿年幼无知，不懂得怎样和同伴们相处，不会帮助别人。我想，求学的同伴中难免有缺衣少被的，我是要他和那些家境贫穷的同伴同铺一条褥，同盖一条被。这样，可以‘听声相应，同气相求’，受到良好的影响和熏陶。”用心良苦的话语里，闪现出朴素而高明的智慧。   

    再比如，春秋时文伯母教子克己自励，春秋时江乙母、东汉范滂母教子刚直不阿，岳飞母刺字励子“精忠报国”等等，均体现了不俗眼界与高尚德行。

    与重学崇文相比，历代母亲更注重对孩子品性的培养。她们都把良好行为规范和优秀品质视为做人的根本，巧妙地输送到孩子心里。

四、以身作则养习性

    孔子曾说过：“少成若天性，习惯成自然。”讲的也是养成教育的作用。在我国古代，不仅注重对品德的培养，还非常重视对子女进行行为习惯的培养。《礼记?内则》中就提出了按儿童的年龄有计划地进行行为习惯的培养的思想。“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。”（《礼记?内则》）后人继承这一思想，并不断丰富和发展，在举止、言谈、饮食、起居等诸多方面都提出了详尽的要求。古人之所以重视对子女的行为习惯的培养，主要出发点还是着眼于根据子女的认识水平，进行养正教育。宋代朱熹主张从学习眼前之事开始，通过学习洒扫、应对、进退的礼节，进而为学其理打下基础。由此可见，我国古代家庭教育是以修身为根本的，在修身方面论述的内容也是十分丰富的。

    据《晋书》和《世说新语》记录，东晋后生陶侃，陶渊明少年时因父早亡，家境竟至“酷贫”，与母亲湛氏相依为命。湛氏是位很坚强的女性。她立志要使儿子出人头地。在这种环境下，陶侃“少长勤整，自强不息”。湛氏善于持家，对陶侃管教很严，注重仪表，史载陶侃为人不仅勤恳聪敏，而且无论什么场合都“正其衣冠，摄其威仪。”很讲究外观，他在荆州期间就痛斥以发型凌乱，衣冠不修饰为荣的魏晋文化潮流，他说这样的人其实没有什么内涵，是以披头散发来博取宏达的名声，“何有乱头养望自谓宏达耶？”东晋名相谢安也曾这样评价陶侃：“陶公虽用法，而恒得法外意。”就是说，做同样的事，用同样的原则和方法，陶侃却能利用其中的细节，尤其是那种容易被人忽略的细节，发现不为常人所知的价值，从而找到神奇的工作方法。他的一言一行，都渗透着妈妈的教育，他的睿智和机敏，是妈妈智慧的延伸。

    以身作则，言传身教，潜移默化中养成孩子好的习惯和性格，是中国母亲们教育子女的一剂良方。在古代社会，妇女生活在社会生活中的最底层，形成了吃苦耐劳、勤勉敬业、宽厚仁爱、不慕名利等高尚情操。养成了谦虚有礼、生活俭朴、起居规律、热爱劳动等好的习惯。在中国母亲身上体现出的传统美德，一直是子女教育最为宝贵的教育资源。来源于：http://www.canpu.com