对于疍家妹来说，漂泊就像是一层脱不掉的皮肤，从舟楫为生的那一天开始，漂泊已经成了她们解不脱的命运。
这是一个独特的、神秘的、感觉上富有诗意栖居的群体，她们世居江河之上，生活、生产都离不开水。“漂泊一生无声无息，望不尽远山隔江河，穿不透云层追嫦娥，轻纱曼舞择归宿，风吹雨飘走天涯。”相较于岸上的女性，她们真正与水融为一体，似乎更接近渔民的本质，更深入自然的本真…… 走上三水北江大堤，觉得眼前豁然开朗，六七十艘渔船，有木头船也有铁壳船，或大或小，正安静地依偎在岸边。 清明节是拜祭先人的节日，也是渔民难得的回家团聚之日，这些天都聚着不少渔船，每到晚上江面渔光点点，成为了当地一景。 傍晚时分，一缕炊烟从一条渔船中冒出，只见船上女主人正忙着做晚饭，两个小孩在追逐打闹，男人在修理安全灯。女主人叫卢妹，40岁左右，祖辈三代都是水上居民，一直都是以船为家，到处漂泊。卢妹对记者说：“过去我们被岸上人称为疍户，女的就叫‘疍家妹’，经常被人看不起，俗语道‘疍家妹背葫芦，跌落海，半沉浮’，意思也就说‘疍家妹’就是低人一等。不过现在，已很少人这样称呼我们了。” 说起一对儿女，她禁不住流露出温柔的笑容。卢妹感慨地说，“孩子以后肯定不会捕鱼了，我们也想上岸，但我们除了捕鱼什么都不会。现在，我们在岸上也有一间30来平方米的旧房，两个孩子都上了学，周末才上船。”记者看到，在这不到10平方米的船舱中，既是睡觉、厨房、吃饭和娱乐的地方，也是工作的场所。睡觉的小舱有点像鸽子笼，一翻身就会碰壁。小舱内有灯，甚至还装了小电风。 人们或许不知道，目前佛山还有1.3万名水上居民，渔业资源的日见匮乏，迫使他们考虑改变祖辈相传的生计。 跟这个情况相似的还有南海三山北区渔村，也位于北江边。记者来到渔船停泊地三山渔村时，卢爱好正在岸边劈柴。她告诉记者，她家祖祖辈辈都在江上捕鱼，与她祖辈不同的是她终于可以上岸了，虽然一家四口住在只有30多平方米的老房子里，一住就是三十多年，但还是让她感到满足，而且现在的福利制度可以让她60岁退休后每月领取养老金，还有医疗保障。 她说，为了生活更好点，自己经常和丈夫晚上出去捕鱼，如果是旺季，一天都有几十元的收入，平均下来一个月也有三四百元。看到工业和生活废水排入江河，污染水质，卢爱好心痛不已，她说：“无论捕鱼的数量还是质量，现在和10年前已不能同日而语，现在的鱼只有当时的十分之一。”虽然，带回来的是越来越多的失望，但毕竟，还有新的希望在她的前方。 在一条渔船上，叶婆婆静静地蹲坐在船板上，刚吃完午饭的老伴正“猫”在只够放一张床的船舱里，悠然自得地边摇着大葵扇，边听着收音机。看到记者走进渔船，叶婆婆那张被风霜刷洗得满是痕迹但仍然坚忍的脸很淡然，只是轻轻地点了点头，她说，自己有8个儿女，其中4个继承了他们的水上生活，而在水上漂泊半个多世纪的叶婆婆由于年纪大了，已很少出去捕鱼，生活靠养老金和儿女们的资助，“十几个孙子都上了岸，大多有一份工作，而4个曾孙在上学。” 由于平时儿孙们都忙于工作学习，一般在重要节日，一家人才共聚天伦，与曾孙一起看电视的时候是她最开心的。虽然如此，叶婆婆却依然选择生活在船上，守住那一份看来虽然闲适但毕竟清苦的孤寂，是否淳朴与淡泊真的已深入血液、流淌于她的体内？ 说到疍家妹，叶婆婆说：“现在已经很少人这样叫我们了。年轻一辈的女孩都已上岸，她们再也不用继承这种水上生活了。” 这时，脸上爬满皱纹的叶婆婆露出了灿烂的笑容，眼中充满着憧憬…… ■相关链接： 佛山一带生活着一些疍家，就是以舟为家的水上居民，他们在岭南有着悠久的历史。 关于疍家的来历，有几种说法，一说来源于早前,他们居以为家的舟楫外形酷似蛋壳漂浮于水面;一说是因为这些水上人家,长年累月生活在海上,像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋,所以被称为疍民。而疍家人自己则认为,他们常年与风浪搏斗,生命难以得到保障,如同蛋壳一般脆弱,故称为疍家。 ■专家解读： 任流（佛山民俗文化家、著名作家）：水上居民俗称疍民，而女性则被称为疍家妹，她们以渔为业，居无定所，除沿河捕捞外，还在各地零散地在河涌处捕捞。此外，还从事其它劳作，如代陆上耕鱼塘的人拉鱼（俗叫拉箍），以及搬运、卖柴、租艇、编蓬织网、开办艇上饮食等。解放后，水上居民同陆上人平等看待，不少已搬上岸过着安定的生活。 余婉韶（佛山著名民俗文化家）：水上居民有着与岸上人不同的风俗和信仰，过去，水上妇女喜生女，因怕子长大会染恶习，且女儿自幼能助理家务；婴儿初生，即以江水沐浴，谓如此则长成不畏风浪，并常以带结于舟端，以系婴儿，任其曝露风日，让他习惯水上生活。小儿取名，一是以地取名，如海生、水生等；一是以动物取名，如猪、狗等，有的以水产物取名，如虾仔、虾公等。 | 
狗仔卡
发表于 2010-9-3 17:44
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